Фуад Мамедов

О культурологическом подходе к разрешению Карабахского конфликта

Одной из актуальных и наиболее болезненных для азербайджанского народа проблем национальной безопасности Азербайджана является карабахский конфликт.

В решении этой проблемы можно выделить два принципиально противоположных по своей философии и технологии подхода. Один из них – политическое решение путём мирных переговоров на основе принципов нерушимости границ и неделимости территории Азербайджана, с учётом праванационального самоопределения армянского населения Нагорного Карабаха. В рамках этого подхода важное значение имеет использование знаний и опыта в области культуры мира и диалога культур. Другой подход – военное решение конфликта.

Однако есть и третье решение, от которого в решающей степени зависит эффективность первых двух подходов. Оно носит долговременный, стратегический характер и «работает» на будущее азербайджанского народа. Это приоритетное развитие интеллектуальной и нравственной культуры, на основе культурологического подхода к формированию новой социально-культурной политики.

Используя метод дедукции, рассмотрим проблему в широком контексте. Культурологический анализ процессов общественного развития Азербайджана в наши дни выдвигает на повестку дня естественный вопрос: имеем ли мы право на ошибки в социально-культурной политике и управлении в бескомпромиссных условиях переходного периода и глобализации? Вряд ли. Как известно, неправильность, непродуктивность национальной политики в области культуры, ведёт к застойным и кризисным явлениям в общественном развитии каждой страны. Одной из причин этого является неспособность или нежелание видения возникающих в процессе диалектического развития методологических и управленческих ошибок со стороны отдельных чиновников или органов управления, а также СМИ. Осознавая эти закономерности, имеющие общезначимый характер, азербайджанские учёные должны помочь политикам и чиновникам в поисках правильных социально-политических решений, в наибольшей мере отвечающих интересам национальной безопасности нашего государства. Сложность проблемы связана и с тем, что на современном этапе своего развития Азербайджан должен правильно и быстро адаптироваться к процессам глобализации, с учётом необходимости сохранения своих национальных интересов и их гармонизации с интересами других народов в региональном и мировом масштабе. На наш взгляд правильное культурологическое решение этой проблемы требует выработки государством высокой культуры управления и эффективной политической культуры демократии, отвечающей потребностям времени и направленной на:

· Формирование культуры гражданского общества, стимулирующий высокий уровень социальной активности и ответственности граждан за будущее страны;

· Высокое качество образования, просвещения и воспитания, способствующих росту интеллектуальной, правовой и нравственной культуры, обеспечивающих устойчивое социально-экономическое развитие, возможность быстрого перехода страны к информационному обществу;

· Опережающее развитие науки и высоких технологий, при соблюдении экологической безопасности;

· Свободное развитие искусства, как способа сохранения культурного наследия и национальной идентичности, воспроизводства национально-культурных ценностей, формирования гуманистической философии этики и эстетики людей;

· Высокую культуру производства, сохранения, потребления, передачи ценностей и норм духовной и материальной культуры, обеспечивающих рост духовного совершенствования, благосостояния и качества жизни народа ;

· Осуществление справедливой кадровой политики, ориентированной на профессионализм и высокую гражданскую этику руководителей всех уровней;

· Эффективный общественный мониторинг процессов демократизации национальной культуры.

Сегодня социально-культурный код азербайджанского народа нацелен, преимущественно, на развитие искусства, фольклора и этики. Трудно переоценить аксиологическую значимость такого подхода для воспитания и нравственного развития людей. Искусство – это зеркало человеческой души и мысли, источник формирования красивых чувств. Это не только образная форма отражения объективного мира, но и технология его искусственного творения, помогающего духовному совершенствованию человека. Это художественная культура, творчески создающая прекрасный мир человеческих идеалов и образов языком живописи и музыки, театра и кино, архитектуры и литературы. Этот прекрасный мир оказывает огромное аксиологическое преобразующее влияние на человеческий разум, психологию и характер, стимулирует фантазию, творческую и производственную деятельность людей. Он позитивно меняет наши представления о мире, о ценностях жизни и смысле человеческого бытия.

Вместе с тем компаративный культурологический анализ различных мировых культур показывает, что в основе благосостояния, безопасного развития и обороноспособности народов лежит приоритетное развитие интеллектуальной культуры, здоровая национальная идея и демократизация национальной культуры. Исходя из этого, интеллигенция должна помочь государству в переориентации социально-культурной политики страны на приоритетное развитие интеллектуальной культуры, предполагающей опережающее развитие образования и просвещения, науки и высоких, конкурентоспособных на мировом рынке, производственных и информационных технологий. Такая политическая новация, как своеобразная «общественная терапия», будет способствовать прогрессивным изменениям социально-культурного кода народа, отвечающего объективным требованиям начала третьего тысячелетия. Она откроет новые возможности для повышения «национального иммунитета» в борьбе за справедливое разрешение карабахского конфликта, для укрепления духа наших граждан путём обогащения их разума научными знаниями, воспитания красивых, благородных чувств и твердой воли нашего народа. Правильному научному решению этих задач могло бы помочь и создание такой новой области культурологии как «культурологическое азербайджановедение».

◄ 1 ... 17 18 19 ... 57 ► ₪